Geldleihe

Im Falle eines Gelddarlehens besteht die Verpflichtung nicht in der Rückgabe der erhaltenen Gegenstände (Banknoten, Münzen), sondern in der Rückgabe des geliehenen Geldbetrages. Ein Gelddarlehen ist ein Darlehen, bei dem die Liquidität des Kreditnehmers direkt durch den Zugriff auf eine Kreditlinie zum Zwecke der Zahlung oder durch den Erhalt einer sofortigen Zahlung erhöht wird. zwischen. und. Selbst wenn es relativ einfach ist, einen Ratenkredit zu bekommen, sollten Sie sich bewusst sein, dass es auch hier Fallen im Geldverleih gibt. Im Gegensatz zu einem Darlehen ist ein Gelddarlehen die Bereitstellung von Mitteln durch den Darlehensgeber an den Darlehensnehmer siehe Gelddarlehen. Aber unser Verstand würde uns sagen, dass die Geldverleihung in dem hier beschriebenen Sinne auch wirklich eine große Vermögensbildende Kraft besaß, auch wenn wir nicht über zahlreiche ausdrückliche Bestätigungen der großen Fülle und Klarheit dieser Transaktionen verfügten.

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Der Kulturwissenschafter Éduard Fu cks hat in diesem Buch eine umfassende Kollektion von Judenkarikaturen des 15. bis 19. Jahrhunderts zusammengestellt. Neben einer Einführung in die europäische Judengeschichte und ihren Beitrag zur kulturellen Entwicklung Europas erklärt er auch die Art und den Stellenwert der jüdischen und der jüdischen Komik.

Anhand seiner Recherchen zeigt er die historische Verbindung von Antisemitismus auf und entlarvt Gesetze, die die Entwicklung von Comicfiguren insbesondere vor dem Hintergrund des Ersten Weltkriegs beeinflussen.

Der Jude im Geschäft: Jüdisches Geldverleihen im 14. Jh.

Auch wenn die Quellen für die Schaffung einer Wirtschaftsstruktur nicht sehr reich sind, wissen wir, dass in vielen Gebieten jüdische Menschen nicht nur als Mediziner oder Geldverleiher, sondern beispielsweise auch im Dienstleistungssektor, als Kunsthandwerker oder Gewerbetreibende aktiv1 waren…. Weil das Thementhema “ Judentum im mittelalterlichen Wirtschaftleben “ den Bereich der Haushaltsarbeit überschreitet, beschränkt ich mich auf das 14. Jh. und inhaltlich auf die Geldverleihung.

In einem ersten Teil möchte ich die Geldverleihung des 14. Jh. vergleichen. Sei es wirklich ein hohes Kreditvolumen oder ob das Unternehmen der Judentum im 14. Jh. nur aus kleinen Pfandleihgeschäften2 bestand, wie es immer noch oft zitiert wird. Darüber hinaus werden Verfahren der Geldvergabe jüdischer Gelder geprüft, z.B. Schutzmassnahmen gegen Zahlungsausfälle, Zinssätze, Fälligkeiten und Kundengruppen.

Ich werde der Dame als Geldgeberin am Beispiel von Rebecca C. K. einen speziellen Punkt zuweisen. Im zweiten Teil der Arbeiten geht es um den Gegensatz zwischen dem von der Kirche verhängten Verbot von Wucher und dem oft erheblichen Interesse der jüdischen Bevölkerung. Es stellt sich die Fragen, wer von jüdischen Staatsbürgern Gelder zu hohem Zinssatz geliehen hat und warum.

Noch sind die Beweggründe der Geldverleihfirma unklar. In der Vergangenheit wurde argumentiert, dass zum Beispiel Landwirte aus Mangel und Mangel zu einem jüdischen Menschen gehen mussten, um die Grundversorgung zu sichern3. Diese Auffassung hat sich heute geändert; das werde ich auch in meiner Tätigkeit wiedergeben.

Um dies zu veranschaulichen, werde ich anhand von Beispielen aus unterschiedlichen Großstädten die Vielfalt der Kreditvergabe der Juda im 14. Nach der Umsiedlung der beiden sind vier Bezeichnungen zu erwähnen, die sich als Geldgeber auszeichneten: Jacob von Jülich, P aternette, Moos Bönefant, Löwe von Münstermann. Nach 1351 hatte die ganze Bonefantfamilie eine ausschlaggebende Stellung im Bereich der Geldverleihung, von Joseph Bönefant stammt die erste der juedischen Leihgaben in Koblenz. 2.

Beispielsweise hat in Köln die gesamte Gemeinde über einen längeren Zeitraum von juedischen Geldgebern geliehen. Auch wenn die jüdische Bevölkerung nicht immer wieder in Form von Geldern kam, leihte sie weiter an dieselben Kundschaft. Die Kundschaft der juedischen Geldverleiher variierte von Platz zu Platz, von Geldverleiher zu Geldverleiher. Aber man kann nicht behaupten, dass der jüdische Verdienst im 14. Jh. auf das „kleine Pfandleihhaus „10 beschränkt war, wie die Kundschaft der juedischen Finanziers bereits deutlich macht.

Der Kundenkreis jedes Geldverleihers war stark von den Kreditbeträgen abhängig, die er gewähren konnte. In Nürnberg, einer Handelsmetropole des 14. Jh., hatte dagegen die gehobene Klasse der großen Kaufleute den größten Anteil an Käufern unter den lokalen Judenfinanzierern. Die beiden bekannten Straßburger Geldverleiher „Simon von Deneuvre“ und „Vivilen der Rote“ gehören zu den finanzstarken Leihgebern, zu deren Auftraggebern unter anderem durch umfangreiche Kontakte u. a. Bischof Barduin von Trierer oder der englische König Eduard II. zählte.

Aus meiner Sicht spielt Strassburg daher in jeder Beziehung eine besondere Rolle, da sowohl die sozialen Verhältnisse der Kundinnen und Konsumenten als auch die gewährten Darlehen höher waren und die beiden erwähnten Spenderinnen über das übliche Maß hinausgehen. Sie verdeutlicht aber noch einmal, dass es solche Großkredite gab, auf die im Anschluss näher eingehen wird.

Das ist ein recht großer Teil, wenn man bedenkt, dass die meisten Darlehen des Gottschalk-Konsortiums und eines weiteren wichtigen Gebers in der Gegend, nämlich von Vivus von Schöndorf, zwischen zwei und sieben DM und zwischen 12 und 18 DM ausmachten. Von diesen beiden Krediten wurden zwischen 1332 und 1349 nur 3 für 30 DM gewährt17. Auch die Kreditwürdigkeit der jüdischen Gemeinde Koblenz reichte von wenigen DM bis zu mehreren Tausend18. In Deutschland waren 90% aller Darlehen unter 50 Guilders, in Konstanz 82%.

1400 lag der Anteil Frankfurts um 38% unter 4 und zwischen 5-9 Guilders19, wobei die meisten Darlehen im niedrigen Prozentbereich waren. Dabei wurde vor allem das „kleine Pfandgeschäft „20 genutzt. Natürlich waren die Kreditbeträge in hohem Maße von den Abnehmern abhängig; große Darlehen wurden in der Regel von den Wohlhabenden der Gesellschaft in Anspruch genommen.

Gottschalk’s Schuldtitel bezieht sich nicht unmittelbar auf Zins, sondern nur auf „dampnum“, eine Geldstrafe wegen Nichtbezahlung; dies waren drei Brabant Pennies pro Marke und pro Kalenderwoche, d.h. der Wochenzinssatz lag bei 2,083%. Diese Zinssätze von nun 25 % wurden nach zwölf Monaten sogar verzinst; sie galten damit als Hauptschulden.

Die Zinssätze sind umso besser, je größer der Kreditbetrag und je besser die soziale Stellung der Kunden ist. Im Gottschalk-Dokument treten auch als Kreditgeberinnen auf, und zwar Gottschalk’s Tochtergesellschaft Hannah, Anna von Werden und Frau Ross von Bérc27. Die Beteiligung von Frau am juedischen Kreditgeschaeft war keine Seltenheit.

Etwa 25% aller Juden waren weiblich. Die Witwenschaft erlaubte nicht nur wirtschaftliche, sondern auch juristische Selbstständigkeit. Der Geldverleih der juedischen Damen unterscheidet sich nicht von dem ihrer maennlichen Mitstreiter. Die Kunden- und Betriebsstruktur sowie die Eigenkapitalausstattung entsprachen der Männer-Kreditstruktur28, außerdem gab es eine namhafte Dame auf dem juedischen Finanzmarkt in Koblenz. 2.

Nach der Pest war sie neben zwei oder drei Kölnern eine der finanzkräftigsten Kreditgeberinnen im rheinischen Raum29: Die Geldverleiherinnen standen den Männern in nichts nach. Vor allem in urbanen Gemeinschaften sichert er die Existenzberechtigung der jüdischen Bevölkerung, da er ihnen die Erlangung von Aufenthaltsgenehmigungen und Schutzbriefen ermöglicht. Es sei noch einmal daran erinnert, dass in vielen Großstädten gerade wegen ihrer Rolle als Darlehensgeber sesshaft wurden.

Beispielsweise nahm am 13. 9. 1084 der Bischof Dr. med. Rüdiger v. Speyer jüdische Menschen auf, weil er das ländliche Speyer zu einem “ Urgestein “ machen wollte. Zudem benutzen jüdische Menschen eine Marktnische, da sie kein Zinsgeld leihen durften31 Die Fragestellung ist nun, ob es jüdischen Menschen überhaupt gestattet war!

Vor allem Darlehenszinsen, aber auch exorbitante Tarife wurden von der Gemeinde untersagt. Das christliche Gebot wurde nicht für jüdische Menschen verfasst, es galt nicht für sie33. Wenn ihnen ein solches Recht nicht gewährt wurde, war es ihnen untersagt, sich für Zinszahlungen zu borgen.

Angesichts der großen Zahl von Vorrechten, die jüdischen Geldgebern und der großen Zahl von jüdischen Geldgebern gewährt wurden, stelle ich mir jedoch die Frage, ob die Vergabe von jüdischem Geld nicht schlichtweg gängige Praxis war. Es ist meiner Meinung nach unbedeutend, hier von einzelnen Fällen zu reden und darauf zu drängen, dass die jüdischen Bürger diese besonderen Rechte brauchen, um ihre Aktivitäten ausüben zu können.

Jüdinnen und Juden durften sich Geld gegen Zinszahlungen leihen. Das Zinsniveau der jüdischen Bevölkerung war vor allem aus der heutigen Perspektive sehr hoch. Verborgene Zinssätze waren möglicherweise nicht für jeden transparent. Aber jeder wusste, dass die jüdischen Darlehensgeber einen hohen Zinssatz hatten, was oft zu Feindseligkeiten geführt hat. Weshalb wollten sie also diese jüdischen Menschen in ihrer eigenen Gemeinde niederlassen, warum haben sie von ihnen geliehen?

Dennoch könnte man sich wundern, warum die Menschen kein einziges Mal etwas erspart haben. Es war im Hochmittelalter sehr wenig umlaufend, da oft Sachleistungen erbracht oder einfache Gegengeschäfte gemacht wurden. Beispielsweise wurden Darlehen in Form von Sachleistungen getilgt. Aber da es den Gläubigen untersagt war, sowohl von der Kirche als auch von der Welt Gelder zu leihen, brauchten sie die jüdischen Menschen.

Zudem waren die jüdischen Bürger die Einzige, die mit Finanztransaktionen vertraut waren. Zweitliteratur: Würdtwein, Nowa Subventionen Diplomatie 1, S. 125 f. 1 Michaels Tach, Geldverleiher und sonst nichts? Über Sozial- und Begriffsgeschichte im deutschsprachigen Raum des Spätmittelalters, ed. by Schulamit WOLKOV and Frank STERN, Gerlingen 1993 (Tel Aviver-Jahrbuch für deutsche Geschichte 22 ), pp. 117-126 2 Hans-Jörg Grilomen, in.

Hongkong 250 (1990), S. 274;“…., weil sich die jüdischen Bürgerinnen und Bürger auf das kleine Pfandhaus beschränkten,…. 4 westfälische Judaika, herausgegeben von Bernard Bruning und Helmuth H. Michel u. a. 1967 (Studia Delitzschiana), S. 145 f. Nr. 145. 5 Aus dem Dokument von Gottschalk; vgl. Note 4. 6 Das Gottschalk von Recklinghausen-Konsortium wurde von Dr. Christoph Kluse ausführlich erörtert:

Christophorus CLAUS, Studies on the History of Jews in the Medieval Netherlands, Hanover 2000 (Research on the History of Jews A10), pp. 124-132. 7 Francesco. Joseph ziws, Auf dem juedischen Markt im Koblenzer Mittelalter, in : . 9 ziws, wie Note 7, S. 60. 10 ziws, wie Note 2. 11 ziws, wie Note 6, S. 130-131.

13 und in der Frühchen Modernzeit, in: Historie und Kunst der Jugend in Deutschland, ed. by Dr. med. Karl-Erich Grösinger, Frankfurt/M. 1997, pp. 27-29; here Toche compares frankfurter with Constance and Nuremberg. 12 ziws, wie Note 7 14 Gerhard Mentjen, Herausragender jüdischer Finanzier im Mittelalter Straßburgs, in: Hochzeitsfinanz im Westen des Reiches 1150-1500 [119], Hrsg. von Friedrich Bourgard, Stufe 1996, SS.

77, 79-81. 15 KLASSE 77, 79-81. 15 klasse, wie Note 11. 16 MITTEL, wie Note 14, S. 85. 17 KLASSE, wie Note 11. 18 ziws, wie Note 7, S. 54-55. 19 TSCH, wie Note 12, S. 28. 21 KLASSE, wie Note 6, S. 127-128. 22 ZEICHEN, wie Note 7. S. 68. 23 MITTEL, wie Note 14, S. 97. 24 MITTEL, wie Note 14, S. 79-81.

26 ziws, as grade 7, p. 66-67. 26 ziwes, as note 7, p. 68: footnote 65. 27 ace grade 4. 28 chf, d: The Jewish woman in the working life of the late Middle Ages, i: Über die Entstehungsgeschichte der Jüdin in der Bundesrepublik Deutschlands, hrsg. von J. CAREBACH, S. 40-43. 29 ZEICHEN, wie Note 7, S. 64-65. 31 ZEICHEN, wie Note 1, S. 118-119. 32 ZEICHEN, wie Note 2, S. 269. 33 ZEICHEN, wie Note 2, S. 272 f. 34 wie Note 30: Bishops ließen sich als Geldverleiher, nicht trotz ihrer Wichtigkeit, nieder.

35-Jahrhundert, Gelder und Kredite in einer spätem Mittelalterlichen Stadt. Auf einem ignorierten Hebräisch Schuldbuch aus Unterbayern ( (1329-1332), in: DA 38 (1982), S. 514-515. 36 S. 36 Zoll, wie Anm. 7, S. 72.